من الثقافة الايمانية

القراءة الكونية

صدر في عام ١٣٩٥ هجري

يهدف القسم الايماني من المنهج التربوي في الدعوة الى بناء شخصية الداعية في جوانبها الفكرية والعاطفية والسلوكية بناء ايمانيا. ويركز هذا القسم بصورة خاصة على الامور التالية:

الافكار التي تعطي الداعية وعيا عميقا (كونيا) للاسلام.
العاطفة الايمانية التي تعمق ارتباط الداعية بالله عزوجل وتزيد من تفاعله الشعوري مع الحق.
الجانب السلوكي للداعية، من ناحية تطبيقية.

والقراءة الكونية التي هي مادة رئيسية في القسم الايماني من المنهج، تشمل قراءة: النبات، الحيوان، الانسان، الماء، السماء… وهدفها ان تجعل مفاهيم الداعية عن الطبيعة مفاهيم اسلامية، ومشاعره تجاهها مشاعر اسلامية.

والمصدر الاساسي للقراءة الكونية هو القرآن الكريم، ثم السنة الشريفة، وبعدها الكتب العلمية، والتأملات الشخصية.

ومن اجل خدمة هدف القراءة الكونية، وتنمية كفاءة الدعاة، اعتمدت الدعوة تكليف الحلقات ذات الامكانية، القيام بالقراءة الكونية للموضوع حسب المنهج التالي:

أ. تجميع نصوص القران الكريم حول الموضوع.
ب. تجميع نصوص السنة الشريفة حسب الحاجة.
ج. تجميع نصوص علمية حسب الحاجة.
د. تقسيم النصوص الاسلامية في الموضوع.
ه. تقديم الانطباعات عن المادة في الحلقة، شفهيا او كتابة.
و. تسجيل الامثال والمشاعر المستخرجة من الموضوع.
ز. بعد ذلك، تقدم الى الحلقة مادة الدعوة المكتوبة حول الموضوع.

وتتسلم الدعوة نتائج عمل الحلقة للحفظ، ولأخذها بعين الاعتبار في انتاج الدعوة المجدد في القراءة الكونية.. ومسؤول الحلقة هو الذي يقرر:

أ. امكانية تكليف الحلقة بالدراسة الشخصية للموضوع حسب البرنامج المقرر قبل اعطاء المادة الدعوتية.
ب. اختصار البرنامج المقرر للدراسة الشخصية للموضوع.
ج. اعطاء المادة من دون تكليف الحلقة بالدراسة الشخصية للموضوع.

عالم النبات في القرآن

ليس المقصود من هذه المادة الدراسة العلمية للنبات في القرآن، بل الدراسة الايمانية العامة، لذلك يدخل فيها كافة آيات النبات بالمعنى الحقيقي والمجازي لمادة: نبت، زرع، حصد، ثمر،.. الخ، وتدخل الامثال القرآنية عن النبات، وما يتصل بهذا الموضوع.

جدول بآيات موضوع النبات حسب تسلسل سور القرآن:

الآيات التي تحدثت عن النبات في القرآن هي:

البقرة: ٢٢، ٢٣، ١٢٧، ١٥٦، ١٦٤، ١٦٥، ٢٦٢. آل عمران:٣٨. الانعام: ١٠٠، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٢. الاعراف: ٥٧، ٥٨، ١٣٠. يونس:٢٥.الرعد: ٤، ٥. الحجر: ٢٠، ٢١، ٢٢. النحل: ١١، ١٢، ١٤، ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٦٩، ٧٠.الكهف: ٣٣، ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٤٧، ٤٨. طه: ٥٤، ٥٥، ٥٦. الانبياء: ٣٠. الحج: ٦، ٧، ٨، ١٩، ٦٤. ابراهيم: ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٣٨. المؤمنون: ١٨، ١٩، ٢٠، ٢١. النور: ٣٦، ٣٧، ٣٨. الفرقان:٤٩، ٥٠. الشعراء:٨، ٩. النمل: ٢٦، ٦١. الروم: ٢٠، ٢٥، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢. لقمان: ١١، ١٢، ٢٨. السجده: ٢٨. فاطر: ٢٠. يس: ٣٤، ٣٥، ٣٦، ٣٧، ٧٩، ٨٠، ٨١. الزمر: ٢٢. فصلت: ٤٠. الجاثية:٥. الفتح: ٣٠. ق: ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢. الرحمن: ٧، ١١، ١٢، ١٣، ١٤. الواقعة: ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٧٢، ٧٣، ٧٤. الحديد: ١٧، ١٨، ٢٠. نوح: ١٨، ١٩. النبأ: ١٥، ١٦. عبس: ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٢٩، ٣٠، ٣١، ٣٢.

تقسيم النصوص القرآنية في النبات

القسم الاول: الآيات التي ذكرت النبات دليلا على الالوهية ومستلزماتها وهي الآيات المتقدمة من السور التالية:

البقرة، الانعام، الرعد، النحل، طه، الحج، النمل، لقمان، السجدة، يس، الزمر، ق، الواقعة، عبس.

القسم الثاني: الانبات دليل على البعث وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

الاعراف، طه، الحج، الروم، يس، فصلت، ق، نوح.

القسم الثالث: النبات نعمة مسخرة للانسان وهو مسؤول تجاهها وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

البقرة، الانعام، الاعراف، ابراهيم، النحل، طه، الحج، المؤمنون، الفرقان، النمل، الروم، السجدة، يس، ق، الرحمن، النبأ, عبس.

القسم الرابع: التشابه بين الانسان والنبات وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

الانعام، الانبياء، الحج، الروم، الزمر، الحديد، ومعظم آيات القسم الثاني و القسم الثامن.

القسم الخامس: مظاهر الابداع الالهي في النبات وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

الانعام، الرعد، الحجر، النحل، طه، الحج، الشعراء، النمل، لقمان، الرحمن، النبأ، عبس.

القسم السادس: النبات مخلوق عابد لله عزوجل وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

النحل، الحج، الرحمن.

القسم السابع: أهمية النبات والثمرات لحياة الانسان وابتلائه بنقصها وذلك في الآيات المتقدمة من السور التالية:

البقرة، الاعراف، ابراهيم، الحجر.

القسم الثامن: الامثال القرآنية في النبات:

مثل الاموال المنفقة: البقرة ٢٦٢.

البلد الطيب والبلد الخبيث: الاعراف ٥٧ـ٥٨.

مثل الحياة الدنيا: يونس٢٥.

مثل الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة: ابراهيم ٢٥.

مثل الحياة الدنيا: الكهف٣٣.

مثل النور الالهي: النور ٣٦.

مثل كلمات الله: لقمان ٢٨.

مثل الرسول والذين معه: الفتح٣٠.

مثل الحياة الدنيا: الحديد٢١.

القسم التاسع: اشجار ذكرت في القرآن:

شجرة آدم وحواء: البقرة ٣٥، الاعراف ١٩ـ٢٦، طه ١٢٠.

شجرة الزقوم: الصافات ٦٢ـ٦٤،الدخان٤٣، الواقعة ٥٢.

شجرة بيعة الرضوان: الفتح ١٨.

الشجرة الملعونة: الاسراء٦٠.

شجرة الوادي المقدس: القصص ٣٠.

شجرة اليقطين: الصافات١٤٦.

شجرة الزيتون: النور ٣٥.

الشجرة الطيبة والشجرة الخبيثة: ابراهيم ٢٤ ـ ٢٦.

نخلة مريم: مريم ٣٥.

القسم العاشر: متفرقات حول النبات في القرآن:

وادي مكة غير ذي زرع: ابراهيم ٢٤ ـ ٢٦.

السنبلات الخضر واليابسات: يوسف ٤٣ ـ ٤٦.

جنتا سبأ: سبأ ١٥ ـ ٢١.

اصحاب الجنة في سورة القلم ١٧ ـ ٣٢.

جنات آل فرعون: الدخان ٢٥ ـ ٢٩.

الجنة جزاء للمؤمنين… آيات الجنة…

ملاحظات من آيات النبات

نلاحظ من آيات النبات في القرآن الكريم امور كثيرة وهذه امثلة منها:

ارتباط وجود النبات بالماء.
الوصف الدقيق لعملية الانبات والتلاقح والتقدير الذي أيدته وستؤيده البحوث العلمية الصحيحة.
تشريعات الجاهلية في الحرث والزرع.
الاغراض الحياتية والضرورية والكمالية مقصودة من النبات وليس الاكل فحسب ـ ٦٤ الحج.
الخضر الذي يخرج الله منه الحب المذكور في الآية ٩٩ من سورة الانعام يمكن أن يكون المقصود به الكلوروفيل.
عبَّر عزوجل عن زيت الزيتون بـ (صبغ للآكلين).
لماذا أنبت الله شجرة اليقطين بالخصوص على رسوله يونس عليه السلام وهيأ لمريم عليها السلام شجرة النخل بالخصوص.
تشبيه البعث بايجاد النار من الشجر الاخضر.
النبات للانسان والحيوان والحشرات ايضا. والحيوان والحشرات مسخرة للانسان.
تسخير ظواهر الطبيعة لتلقيح النبات.
تحويل النبات بالاحتراق الى طاقة.

امثال من النبات

ان استعمال الامثلة من الطبيعة أسلوب نافع في تقريب مفاهيم الاسلام وتركيزها في أذهان الناس. والامثال القرآنية من النبات ينبغي ان نستعملها في دعوتنا الى الاسلام ونستخرج على ضوئها أنواعا من الامثلة النافعة.

وينبغي ان يلتفت الداعية الى أن الصيغة التي يقدم بها المثل قد تختلف من شخص الى آخر، فعليه أن يتصرف بحكمة في صياغة المثل والافادة منه.

وهذه نماذج من الامثلة من عالم النبات تنفعنا داخل الدعوة وربما في خارجها:

من النبات أنواع تحتاج لكي تعيش الى ظروف خاصة كثيرة ورعاية مستمرة متعبة ومع ذلك يخشى عليها من أقل نكسة. ومنها ما تنقله الرياح بذرة تلقي بها بين الصخور أو في الرمال فتنبت شجرة قوية بدون رعاية انسان.

مثل للداعية الذي يحتاج الى رعاية مستمرة ويخشى عليه من أقل نكسة. وللداعية الصلب الذي ينمو برعاية الله أينما كان وفي مختلف الظروف.
نبات الكافور تتراكم أوراقه فوق بعضها لتقي نفسها من الحر فييبس بعضها في سبيل الباقي. مثل للتضحية في سبيل الجماعة.
اكثر البذور تصبر في فصول السنة حتى يأتي موسمها فتخرج، وبعض البذور تصبر في باطن الارض سنين متطاولة حتى تتهيأ لها فرصة الظهور ـ مثل للمراحل اللازمة للعمل، واغتنام الفرصة حينما يجيء الوقت المناسب.
البذرة الصغيرة تملك امكانيات هائلة واسعة. مثل لقابليات الانسان الهائلة الواسعة.
نبات الكافور يطلق زيوتا طيارة حوله تخفف عنه حرارة الشمس القوية. مثل للوقاية.
يتجه النبات تلقائيا الى الهواء والشمس. مثل لاتجاه الانسان الى مصدر العطاء عزوجل.
شجرة النجروف تنغرس اغصانها في الارض فتكون جذورا ثم أشجارا. مثل لما يجب أن يكون عليه العاملون للاسلام بحيث اذا قطع أحد الاصول استمر الباقي بالنمو والعطاء كأصل مستقل.
يتفاوت ما يحتاجه النبات من جهود الانسان حتى يعطي ثماره. مثل لتفاوت ما يحتاجه الانسان من جهود الداعية والدعوة.
أنواع كثيرة من النبات تختزن الماء لوقت الحاجة، خاصة في المناطق الصحراوية. مثل للاعداد للمستقبل.
الشجرة البرية اصلب عودا واقوى وقودا وأبطأ خمودا.مثل للداعية المتقشف المتمرس بخلاف الذي يميل الى الترف والرفاهية.
الغصن اليابس قد يضر بالشجرة فيستحق القطع. مثل للانسان الذي يضر بالمجموعة فيستحق الفصل.
النباتات أنواع كثيرة متعددة الصفات. مثل لتنوع الناس في صفاتهم.
أكثر الاشجار اذا قطعت تفرخ وتواصل الحياة، وبعضها اذا قطع يموت. مثل لتعلم مواصلة الحياة بعد النكبة، وعدم الركون الى اليأس.
كثير من النبات يصبر ويتحمل الحر والبرد والعطش والاعاصير والطحالب والحشرات وأذى الناس حتى يفرج الله عنه. مثل للتحمل والصبر حتى يأتي نصر الله.
أنواع من النبات تحمي زهورها بالشوك. مثل للحماية اللازمة للشيء العزيز.
تعتمد قوة الشجرة على متانة جذورها وامتدادها عاموديا وأفقيا. مثل لقوة الداعية التي تعتمد على متانة بنائه الذاتي. وقوة الدعوة التي ترتكز على متانة بنائها الذاتي وامتدادها العمودي والافقي.
نباتات المناطق الصحراوية تمد جذورها الى مسافات بعيدة بحثا عن الماء حتى تصل الى مصدر الماء. مثل للمثابرة حتى يصل الانسان الى الهدف.
الطحالب نباتات طفيلية تتعلق بجذور النبات وأغصانه وتمتص منه غذاءها، وبعضها يفرز موادا سامة للنبات.

مثل للطفيليين على الاسلام الذين يعيشون باسمه ويضرون به.و كذلك الطفيليين على الدعوة.
بعض النباتات تبدو مثمرة، ولكن عند فحص (ثمارها) الحسنة المظهر يتبين انها ثمار كاذبة. مثل لعدم الاغترار بعطاء بعض الناس.
لابد من التناسب بين امكانية التربة وبين عدد الغرسات التي توضع فيها، والا ضعفت الغرسات وانخفضت نوعيتها. مثل لتكثير المسؤوليات على الداعية والدعوة، وضرورة تناسبها مع القدرات المتوفرة.
السنبلة الفارغة تتطلع الى عطاء الله، فاذا امتلأت انحنت متواضعة.

مثل للتطلع الى عطاء الله، والخشوع عند تلقي العطاء.
النباتات الصخرية. مثل للحياة والعطاء في الظروف القاسية.
بعض النباتات تعطي ثمارها تحت التربة كالبطاطا والكمأة والبصليات. وبعضها تعطي ثمارها فوق الارض. مثل للحاجة الى العمل الصامت المكتوم، والعمل الظاهر المعلن.
تتعاون بعض النباتات مع بعض الحشرات غير الضارة فتغذي النبتة الحشرة وتكون مبيضا لها ومحضنا ليرقاتها وتقوم الحشرة بالتلقيح اللازم للنبتة. مثل للتعاون الجائز مع الناس غير الضارين.

مشاعر من عالم النبات

الشعور بأخوة النبات لنا في الخلق، وعبادة الله عزوجل، وفي دورة الحياة.
لو علمنا لغة النبات..كيف سنخشع.
لو حدثنا النبات عن تاريخه ومجتمعاته وأحواله ومدنه وقراه ماذا سيقول.
صور واشكال النبات تعبر عن نفسياته كما تعبر صور واشكال الحيوان والانسان عن نفسيات أصحابها.
لو جعل الله عزوجل الارض كلها زرعا وجنات خضراء مثمرة على طوال السنة، ماذا سيحدث للناس من تغيرات في حياتهم وخاصة في صراعاتهم.
الشعور بالامتنان للنبات، المخلوق المطيع الذي يعمل دائبا ليله ونهاره لخدمتنا.
شعور العطف على النباتات والاشجار الضعيفة.
الشعور بعظمة الخالق عزوجل لابداعه خصائص الاشجار والنبات في البذور الصغيرة.
اللون الاخضر جميل عند كل الاجيال، وهذا دليل على عنصر ثبات في مقياس الجمال عند الناس، كما يعطينا ضوءا على اختيار الله عزوجل للجنة للمؤمنين.
الشعور بالراحة والهدوء النفسي لمناظر النبات والاشجار.
لو أوقف الله اثمار النبات سنة واحدة، ماذا سيحدث؟
الشعور بأن النبات يتنافس في السير الى أهدافه.
الشعور بالالفة للشجرة أو النبتة التي نصاحبها، كالشعور بالالفة لمن نصاحبه من الحيوان والانسان.
الشعور بلطافة النباتات والاشجار الصغيرة، كالشعور بلطافة أطفال الحيوان والانسان.
شعور الطيور تجاه الاشجار والنباتات، أنها مساكنها وغذاؤها.